吉美法王 開示篇 ~ 入菩薩行論 (17)
（藏密白玉佛學會 / 嘉義文殊道場 2015.6.27.）
*臨終彌留際，眾親雖圍繞，命絕諸苦痛，唯吾一人受。
我們在臨終面對死亡時，就是彌留之際；此時，你躺在床上，所有的親人都圍在你旁邊，就在旁邊看著你死… 而死的是你自己，就是你自己一個人死… 此時你想，我的苦能不能分一點點給我的親戚、朋友？百分之一、千分之一行不行？都不行啊！所以命絕時，所有的痛苦都是自己一個人感受的。
*魔使來執時，親朋有何益，唯福能救護，然我未曾修。
我們活著時有沒有造很重的業力？在我們面對死亡時，這個很重要。如果有的話，閻王就會吩咐獄卒，就是下面辦事的人啦！祂們就會去安排，跑來跑去… 然後就會把你帶到地獄去… 祂們跟我們長得完全不一樣，像魔鬼、羅剎，超級恐怖… 為什麼祂們可以把你抓起來？因為你活著時，為了親人或自己造了很多業，所以他們就有辦法把你抓起來。這個時候，親朋有何益？果報來了，誰也不能幫，因為這個業是自己造的，所以任何人都沒有幫助。
往生者你自己在面對死亡時，對你真正有幫助的，是你平時所修持的善業以及累積的福德，如果平時你累積了很多善業，那麼地獄的獄卒就找不到你。找不到你和抓不到你的原因，就是你的善業、福報夠，而你的親朋好友，在這個時候，一點幫助也沒有。
所以，死亡時唯有善業、福報對你有幫助，但我活著時，因為貪念重、嗔念重、仇恨也重，為了親人和自己造了一大堆業，福德、善業都沒修，所以現在面臨死亡時就變成一個大苦、難熬的眾生，身跟心都非常疲憊…
所以，我們活著時要聞、思、修，因為將來死亡時要面對很多業力，因此要提前準備。我們學佛的目的就是要提前準備，你現在感受不到這些苦不代表沒有，就像種稻米，你現在看不到米也不代表不會長出米呀！只是時間還沒到而已，幾個月後你就會看到米長出來了。但凡人很多事情都不願意去觀察思考，只有等到碰到、撞到時才要去面對，這個時候就會叫苦，因為很難敖…
*放逸吾未知，死亡如是怖；
到了面對死亡時，往生者自己就會嗚呼！就是叫苦的意思。他會想：嗚呼！我過去可以依靠佛菩薩時我都沒有去依靠，可以講說～就是很放逸的樣子啦！那時你就會想說：以前有一個道場、有一位吉美法王可以修習，但我就是沒有認真去修習，所以現在，我只能嗚呼… 對不對？這就是我自己的錯，我就是放逸了。放逸的意思就是～我可以累積善業、福德時，我沒有好好的去累積；我有機會斷除罪業時，我也沒有去好好的去斷除；因此，我就是過著非常放逸的人生、毫無意義的人生。那個時候，你就會有這樣的反應了。
因為放逸，所以我根本不知道地獄有這麼恐怖、地獄的苦有這麼大… 既不瞭解，也沒有好好的去想這麼恐怖的地獄，和地獄的苦！而現在我要正式的面對死亡時，我才知道有地獄，還有地獄的苦！這一切都是有的！地獄的恐怖和地獄的苦，活著時，我竟然都不知道…
*故為無常身，親造諸多罪。
我自己的身體是一個無常的身；無常的意思就是一剎那、一瞬間都沒有辦法常住，這就叫做無常。我的身體是一個無常的身體，因此，我的一生不是一個常態，我的壽命也不是一個常態。或許大家都覺得自己的命會很長，因為人世間的壽命是百歲；但也不是每個人都可以活到一百歲啊！每個人的壽命不一樣；所以，人的壽命是無常的壽命、身體是無常的身體。所以，或許我是一個短命的… 因為這些都沒有搞清楚，所以我這一生就是為了自己這個無常的身，或是親人不斷的去累積財富、受用，一生就是這樣子拼命，所以造了很多的墮罪。
其實我們這一生當中，所有吃的、喝的、所擁有的，都跟業力有關；而我們這一生又為了吃、喝和擁有財富累積了很多的罪業… 而所有這些罪業都只對自己有害，對於親人、朋友則不會有太大的傷害，因為這些墮罪都是你自己造的，所以只會危害自己。
*若今赴刑場，
譬如，一個人犯了法，他違反了國家法律，那麼這個人所犯的罪就有業力。他犯的罪可能有很多種，刑罰也會有很多種，可能會砍頭呀，或是砍手、砍腳呀，各種各樣都有可能，看這個人是犯什麼罪。而這個犯罪的人，當他要被送到刑場時，他的心就會非常非常的難熬，不知道該怎麼辦？而且還會有很大的仇恨。
為什麼他會這樣？因為他害怕，不知道到了刑場後，被砍頭會有多痛苦？砍手、砍腳會有多痛苦？他根本沒辦法想像，所以他心裡就一直在想這個問題。
*罪犯猶驚怖，口乾眼凸出，形貌異故昔；
這個驚，就是講這個罪犯非常的害怕，而且會怕到頭髮都站起來… 然後口也乾，因為太害怕了，所以嘴巴裡也都沒水了，然後眼睛也會凸出，主要都是因為恐懼。所以罪犯到了邢場時，他的長相形貌會跟過去不一樣，臉色也蒼白，是一個和過去完全不一樣的人，整個都變了。
一個罪犯要到刑場時，就會有這麼多的過程和恐懼的感受，何況是要他下地獄… 不要說十八地獄的苦，只因為你造了很多業，又根本沒有善業，光是地獄的獄卒要把你抓起來，送你到地獄，讓你受十八地獄的苦，那個恐怖和你的恐懼，簡直就無法形容了。
